Productividad Académica

La Arquitectura Religiosa es uno de los géneros que brinda al arquitecto una amplia gama de posibilidades para poder expresar, por medio de las formas arquitectónicas, una serie de simbolismos que permiten expresar un significado propio del culto católico, para que estos a su vez pueda ser interpretados y comprendidos por el usuario ó feligrés.

Entendiendo en este sentido que la Arquitectura Religiosa como cualquier escenario físico - espacial, está compuesto por elementos que albergan las funciones propias del culto religioso, las cuales comprenden aspectos formales, funcionales y simbólicos. En el caso particular del Catolicismo, a partir del Concilio Vaticano II llevado a cabo en año de 1965, El papa Pio X; Reitera al arquitecto el papel de ser el encargado de comunicar a través de sus obras, "Lo que con palabras no se puede decir de la grandeza de Dios".

Este documento presenta una investigación sobre cómo el arquitecto es capaz de interpretar el concepto de lo divino y plasmarlo en su obra arquitectónica en los diferentes contextos socio culturales de la zona Metropolitana de Guadalajara.

La Maestría en Ciencias de la Arquitectura, a dos años del cumplimiento de su XXV Aniversario lanza su primera colección "Estudios en conservación e historia del patrimonio en México". Este primer número tiene como tema principal "La apropiación de la arquitectura religiosa en México". Se aborda la arquitectura religiosa del siglo XX en Guadalajara, la obra de Enrique de la Mora y Palomar, el espacio religioso en comunidades purépechas, Santa María Tonantzintla, la arquitectura religiosa del Porfiriato y el entorno de los conventos femeninos coloniales de Guadalajara. Estos conventos permiten identificar el espacio arquitectónico y su apropiación desde diversos enfoques analíticos, ya sea temporal, urbano, formal o constructivo, que, en conjunto, permiten tener una visión global de la arquitectura, una de las disciplinas más importantes del quehacer humano.

El tema que aquí nos hemos propuesto dilucidar es el de las relaciones entre el patrimonio cultural, o mejor, los patrimonios culturales y la sostenibilidad. Aunque este vínculo ha tenido una realidad concreta e histórica, la razón economicista sobre la que se fundamentó la modernidad, lo debilitó hasta el grado de casi relegarlo al olvido.

Sin embargo, hoy día la sostenibilidad ha recuperado un primer plano que le posibilita poner en tela de juicio la racionalidad extrema de la modernidad, y le permite establecerse como una condición necesaria para el desenvolvimiento del conjunto de las actividades humanas en las que se incluyen la producción y conservación de la cultura, así como la de los bienes tangibles e intangibles que ella genera.

Es por esto que su empleo como herramienta teórico-metodológica, permite abordar problemas socioculturales, económicos, políticos actuales, cuya posible solución se ha evidenciado con mayor claridad a partir de su análisis desde la perspectiva de este concepto.

Este volumen colectivo, que se ubica decididamente en la perspectiva de la interpenetración de diversas formas de conocimiento, se integra con análisis puntuales del papel que juega la sostenibilidad en las prácticas culturales, la política, los avances y recomposiciones de la acción pública en la que la cuestión territorial ocupa un lugar destacado en esta problemática.

El presente libro da cuenta de dos unidades territoriales: los pueblos de Santa Anita y Toluquilla, mismos que durante el proceso de conurbación de Guadalajara con sus vecinos, iniciado desde finales de la década de los años treinta, quedaron incorporados como un continuum a esa nueva unidad funcional, lo cual no sólo modificó la relación anterior de centro y periferia, sino que ha dispuesto a lo largo del tiempo de los recursos –medioambientales y socioculturales– de dichos lugares, soslayando los propios procesos de construcción social de estos territorios.

En Arquitectura religiosa de la feligresía franciscana del convento de Tlajomulco se explican los factores geofísicos y los antecedentes culturales prehispánicos, en materia religiosa, que se dieron en la región. Asimismo, se exponen los elementos culturales y religiosos suscitados durante los siglos XVI, XVII y XVIII, promotores de su materialización, particularmente mediante la producción arquitectónica. Si bien se analizan los edificios religiosos construidos hasta el periodo de la secularización, ubicados en la delimitación religiosa atendida por el convento franciscano de Tlajomulco, también se abordan las causas que los originaron.

Esta obra es un magnífico trabajo que analiza y describe cada una de las capillas que forman este complejo de edificios religiosos, desde la tipología con base en el ornamento en sus fachadas, hasta los sistemas de diseño concibiendo nuevos espacios para la práctica religiosa acorde al pensamiento indígena en la Nueva España.

Este trabajo pretende dejar un registro de la arquitectura funeraria del estado de Jalisco -particularmente de los panteones del Señor de la Misericordia y la Soledad-, su historia y arquitectura desde un panorama general a partir de su concepción y a lo largo de su evolución, considerando los criterios presentes en ellos y como éstos se aplicaron a esos dos conjuntos funerarios decimonónicos de origen eclesiástico en la región Altos Norte de Jalisco.

El objetivo de esta investigación es conocer los sucesos que motivaron la destrucción de las dos manzanas orientales de la Catedral a través de las distintas visiones de políticos, sacerdotes, historiadores, medios de difusión y ciudadanos y de los intereses particulares de cada uno. Se sustenta por medio de imágenes fotográficas antiguas de lo que había, porque al detener el tiempo por medio de la fotografía, se visualiza mejor la realidad urbana y su conformación en sus diversas épocas.

Este trabajo presenta un balance historiográfico a partir del análisis comparativo de las diferentes interpretaciones que se han realizado, entre los siglos XVI al XX, sobre la arquitectura de Tikal.

Durante septiembre y octubre de 1910 Guadalajara se vistió de gala para festejar el centenario de la independencia nacional, sumándose a las celebraciones que se dispusieran por todo el territorio nacional en aquel año. Diversos actos culturales, como corridas de toros, paseos, desfiles, concursos literarios, carros alegóricos, celebraciones religiosas e incluso espontáneas campañas de alfabetización por parte de los ciudadanos daban testimonio de este espíritu de aparente regocijo. La arquitectura efímera también se hacía presente en los arcos y templetes que acompañaron el ornato de la ciudad por las mismas fechas, pero sin duda las obras destinadas a permanecer para las siguientes generaciones captaron poderosamente la atención de propios y extraños.